الأعزاء.. لم يكن يحضرني يوماً، أن أكتب إليكم من خارج «الوقت»، لكني اليوم أفــعل. 4 سنوات هي ليست عمر صحيفة «الوقت» فقط، بل عمري داخل البيت الصحافي، أدين لـ «الوقت» أن شاركتني مخاض تأسيسها في ,2006 وهو نفسه تاريخ مخاض تجربتي الكتابية. كانت «الوقت» تعيش مخاض خروجها للناس، تحمل حلماً نخبوياً تراهن الجميع عليه: صحيفة عالية المهنية والاستقلالية والرصانة والرزانة، وكنت أنا أعيش إلى جانب هذا الحلم، مخاض خروج كتابتي من ظلام جوفي، إلى نور الناس والعالم. كان التحدي كبيراً والحلم فارعاً، وعليك إما أن تبدأ قوياً …

ليس بيدك هذه الأيام، أن تدير مزاجك خارج سياق فضائح الفساد المالي الأخيرة: أموال الداخل المنهوبة، وأموال الخارج المغسولة، وفساد النفوس المتهاوشة حياتها على الأموال. أنت فيما تفسده هذه الفضائح من سلام مزاجك، وما توتره فيك بصخبها الذي يقهر آدميتك وعقل انسانك. **** توقيت كشف قضية الوزير المتهم بغسل الأموال، تزامنا مع صدور تقرير لجنة التحقيق في أملاك الدولة، وسحب البساط الاعلامي (محلياً ودولياً)، لصالح قضية غسل الأموال (قبل منع النشر فيها محلياً) التي تتحدث عن (12 مليون دينار) من أموال الخارج، على حساب قضية …

ردّاً على مقالي السابق «اختطاف وعد«، كتب الزميل محمد العثمان، الكاتب في صحيفة البلاد (بتاريخ 18 مارس/آذار)، عموداً تحت عنوان «اختطاف اختطاف وعد». سؤاله الذي طرحه ابتداءً: كيف يكون الكاتب وطنياً وليس لديه مشكلة مع جمعية طائفية (يعني الوفاق)؟ وأضاف أن الكاتب الوطني من حيث الأصل، يجب أن تكون لديه مشكلة مع أي جمعية طائفية، سواء الوفاق أو الأصالة أو المنبر الإسلامي أو غيرها من جمعيات الطوائف والمذاهب والأعراق. جاء ذلك تعقيباً منه على زعمي، أن الترديد الإعلامي لعبارة «وعد المختطفة» يدخل ضمن سياق حرب نفسية تُشن …

لم يكن التكرار الإعلامي المُلحّ، في توصيف جمعية «وعد» بأنها مختطفة من قبل جمعية «الوفاق» قد استوقفني كثيراً، قبل أن أسمعه حديثاً على لسان إحدى الناشطات المحسوبات على جمعية وعد. قالت «بدأت فعلاً أشعر بأن وعد صارت مُختطفة!». تأكد لي حينها، أن الإعلام نجح فعلاً في تثبيت هذه الكلمة المُختزِلة والمُقتطِعة عن وعد، ليس لمن هم خارجها فقط، ولا لخصومها السياسيين فقط، بل عند بعض المقربين منها أيضاً. عبر التكرار المستمر لهذه الكلمة والترديد الإعلامي لها، يتم اختزال الوجود الاجتماعي والفكري والعاطفي لنسيج مجتمعي مركب …

‘’لا تلمس شيئاً عدا نفسك’’.. اليزابيث جليبرت **** ينزلان بيتاً جديداً. في صبيحة اليوم الأول تحدِّق الزوجة من زجاج النافذة المطلة على الحديقة المشتركة مع جيرانها: انظر عزيزي، غسيل جارتنا ليس نظيفاً، يبدو أنها تستخدم مسحوقا رخيصاً ورديئاً. لأسابيع، تبقى الزوجة تردد العبارة ذاتها كلما شاهدت غسيل جارتها. تتفاجأ الزوجة ذات يوم أن الغسيل على حبل جارتها نظيفاً. تصرخ: أوه، أخيراً تعلمت جارتنا كيف تغسل؟! يجيبها الزوج: عزيزتي، لقد نهضت مبكرا هذا الصباح ونظفت زجاج النافذة التي تنظرين منها.. **** أنت تلمس كل شيء …

«الشاذ عن الجماعة للشيطان، كما أن الشاذ من الغنم للذئب». المقولة يستدل بها أحد شيوخ الدين ضمن درس الأخلاق في إحدى الحوزات الدينية البحرينية. تأتي الدروس في أقراص مدمجة ضمن منهج حوزوي متكامل للراغبين في الدراسة منزلياً. الاستدلال يبدأ من «شيطنة» الشاذ عن صلاة الجماعة، لينسحب تلقائياً إلى «شيطنة» الشاذ عن الجماعة نفسها بما هي تكوين مجتمعي ديني في هذه الحالة. أثار هذا الاستخدام جدلاً بيني وبعض الصديقات اللاتي أتسع معهن في الاختلاف «تواظب إحداهن على تلقي هذه الدروس». يرين أن الجماعة التي تشكّلن في نظام عُرفها …

سأل أحدهم جلال الدين الرومي: هل هناك طريق أقرب إلى الله من الصلاة؟ قال: الصلاة أيضاً، لكن ليست هذه الصورة الظاهرة فقط، هذه «قالب» الصلاة، لأن لها بداية ونهاية، وكل شيء له بداية ونهاية يكون قالباً. التكبير بداية الصلاة، والسلام نهايتها. **** ثمة فارق بين ما يمكن أن نسميه «قالب» الصلاة، وبين «قلب» الصلاة. الصلاة التي تبدأ بتكبيرة الإحرام وتنتهي بالتسليم هي قالب الصلاة، لأنها تحدِّد وقت اتصالك وطريقته، وكل ما يُحدَّد فإنه يَحِدّ. الصلاة الأخرى التي يشير إليها ابن الرومي يتّصل منها القلب، والقلب نقيض …

«عزيزاتي.. أعزائي.. أحببت مشاركتكم تشخيص مرضي الذي ظهرت نتائجه في الأربع وعشرين ساعة الماضية، تبين أني مصاب بسرطان الغدد اللمفاوية، وأنا بصدد عمل إجراءات للتأكد من التشخيص، ووضع خطة للعلاج في أحد المراكز المتخصصة في مثل هذه السراطانات. قررت وعقدت العزم على محاربة هذا المرض الخبيث وسأنتصر عليه». أُرسلت هذه الرسالة على مجموعة دروب الحوارية بتاريخ 19 يناير .2010 بعد أربعة أيام فقط، يكتب الطبيب نبيل تمّام على صدر صفحته على موقع الـ «فيس بوك»: «في 22 يناير/ كانون الثاني 2009 استقبلني الناس في المطار بعد …

لم أملك دموعي وأنا أشاهد المقطع الأخير من فيلم «أجورا» (المعروض حالياً على شاشات السينما)، رغم تخفيف مخرج الفيلم للقتل المتوحش الذي أنهى حياة الفيلسوفة والفلكية وعالمة الرياضيات هيباتيا (370 - 415م). في هذا المقطع الأخير، يتم جر هيباتيا وضربها وركلها وتعريتها بالكامل، ونعتها بالكافرة والفاجرة والساحرة من قبل متطرفين دينيين مسيحيين هائجين، وفيما يستعد هؤلاء لإحضار حجارة الرجم، يدخل عبدها الذي أعتقته، يخنق نَفَسها بيده، لينجيها الشعور بما سيقع عليها بعد لحظات. أقول إن المخرج خفف بشاعة القتل؛ لأن الروايات …

(1) كان أفلاطون يحلم بالوصول إلى مدينة فاضلة. وكان غاندي يحلم بتحرير الهند من هيمنة أعظم إمبراطورية استعمارية دون اللجوء إلى العنف. وكان جيفارا يحلم ببناء جنة اشتراكية عالمية ترفع علم المساواة في العالم أجمع. وكان فورد يحلم بصناعة سيارة تكون في متناول الجميع وغير مختصة بالطبقة الغنية. وكان بيل غيتس (أحد مؤسسي شركة مايكروسوفت ورئيس مجلس إدارتها الحالي وكبير مصممي برمجياتها)، يردد لمعلميه أنه سيصبح مليونيرا عند بلوغه ثلاثين عاماً، لكنه أصبح مليارديراً عند بلوغه الواحد والثلاثين.. وكانت الحالة رقم (6) التي …